Intian jumalia
Toinen vuosituhannella eaa. e. oli aika, jolloin arjalaisten ja iranilaisten heimot olivat yhdessä Intian alueella. Siksi kielen ja kulttuurin kahden maan oli läheistä sukua, mikä näkyy puheen, kultit ja uskonnot. Luominen Veda mytologiaa viittaa tämän ajan, mikä näkyy muistomerkki Intian kirjallisuutta, Rig Veda, joka keräsi yli tuhat virsiä omistettu jumalia.
Kuten muinaisessa mitologiassa, Intian jumalattoimitetaan patriarkaatille. Pantheonin päällä oli Dyaus, hän oli taivaan jumaluutta ja taivaallinen valo. Kuitenkin Rig Vedassa hänen kulttinsa oli jo kuolemassa. Kaiken kaikkiaan Vedic-pantheonissa oli kolmekymmentäkolme jumalia. Jotkut heistä asuivat maan päällä, toinen asui taivaassa, kolmas pidettiin yleisenä.
Myöhemmin ylimmäisen jumalan kruunuja kutsutaanVaruna. Hän oli tuomari, valtava rangaistus ihmisistä heidän synteihinsä. Mytologiassa Rig Veda kutsutaan pään Pantheoniin Indra - Ukkosenjumalan, joka voitti lohikäärmeen Vritra, joka uhkasi niellä maailmankaikkeuden. Toiset, arvostettuihin jumalia Intian kuvattu kultti Rig Veda, tulen jumala Agni, jumala pyhä juoma Soma. Sen lisäksi, että ne jumalten joukossa olivat personoitua luonnonilmiöitä: auringon jumala Surya, jumalatar kynnyksellä Ushas, kaksoset Ashwins jotka liittyvät ennen aamunkoittoa hämärä ja illalla.
Rigveda heijastui aikaisintaanmyyttien luominen, kun elementit oli alistettu. Niin, antiikin Intian jumalat jaettiin kahteen ryhmään: asura ja deva. Ensimmäinen asui ilmapiirissä ja myöhemmin alkoi olla ihmisen vihamielisiä antropomorfisia elementtejä. Devas kutsui jumalia.
Late marraskuun kirjallisuuden muistomerkkejä ovatYajurvedu, Atharvavedu ja Brahman-kierto. Niissä kehitettiin ja kehittyi tämän aikakauden uskonnolliset ajatukset. Jumalan luoja Prajapati nostettiin esiin. Häntä kutsuttiin maailmankaikkeuden luojaksi ja jumalien isälle. Vähitellen muutti muiden jumaluusmaiden roolia, mahdollisesti lainattuna ei-arya-kultuilta. Vishnu on yksi heistä. Brahmanasissa hänen nimensä liittyi aurinko- ja uhrauksen rituaaliin. Jumaluus Rudra, joka myöhemmin löysi Shivan nimen, imeytti Intian asuttuja kansojen aikaisempien kulttien arkaaisia piirteitä ennen arjalaisten saapumista.
Heillä ei ollut erityisiä temppeleitä. Erityisten seremonioiden, joita Intian jumalat vaativat, rakennettiin alttareita. Joskus he saivat eniten outoja ääriviivoja. Esimerkiksi linnun muodossa. He tekivät uhrauksia. Late Vedasissa suhtautuminen rituaaleihin on muuttunut. Nyt uskottiin, että jumalat ovat voimattomia papin edessä, jonka toimet ovat maaginen merkitys. Pappuja kutsuttiin maan jumaliksi.
Kun Intian uusiin jumoihin Vishnu ja Shiva tuli, rooliIndra laski, hän vetäytyi taustalle. Myös muiden epäjumalien merkitys muuttui. Varunasta tuli maan ja ilmakehän vesien jumala, Soma muuttui kuun jumalaksi. Jotkut toissijaisista (vanha pantheon) oli kokonaan lähetetty unohduksiin.
Vedonkauden lopussa oppikarma. Hänen mukaansa ihmisten tekemä hyvien ja pahojen tekojen määrä hänen elämässään voi vaikuttaa hänen uudestisyntyynsä. Sielu kuuluu kuoleman jälkeen taivaassa tai helvetissä ja asettuu sitten toiseen elävään olentoon. Tämä selittää henkilön aseman yhteiskunnassa: rangaistus menneisyydestä tehdyille synneille tai hyviksi teotut rangaistukset. Uudelleen syntymisen ympyrä koski paitsi ihmisiä, myös jumalia.
Brahmanin aikaan, kosmisen ideanvoiman, jonka ihminen voi hankkia, hemmottelevat askeettiseen lihan ja itsensä uhrautumisen kärsimykseen. Niinpä mytologiassa oli joukko vihollisia epäjumalille. Uusi jumala, Brahma, tuli korvaamaan Prajapatin pantheonin myöhäinen Vedic-luku. Shivan ja Vishnun merkitys kasvoi ja Indra, vaikka sitä pidettiin "jumalien kuninkaana", siirtyi ala-asemaan. Myöhemmässä Vedaessa esiintyi Yama, mies, joka kuoleman jälkeen pystyi avaamaan tien edelliseen elämään ja hänestä tuli kuningas.
Arkki Vedic -mytologia ja kielen apuTutkitaan kaikkien indoeurooppalaisten kansojen menneisyyttä ja niiden välistä syvää yhteyttä. Samaan aikaan Intiasta, sen jumalista, on edelleen jatkuva kiinnostus tähän päivään.
