Filosofinen antropologia

Määritä täsmällisesti ajankohta, jolloin filosofinenantropologia kuin erillinen filosofinen kurinalaisuus on tuskin mahdollista. Intian Kreikan, Intian ja Kiinan filosofit yrittivät ratkaista ihmisen ongelman tavalla tai toisella. Filosofinen antropologia on ihmisen olemuksen tie, hänen suhteensa luontoon ja yhteiskuntaan, itselleen, muille ihmisille, hänen alkuperänsä, olemuksensa perussäännöistä.

K.: n työ I. Kantin Helvetia "About Man" tai "Anthropology" on jo tieteellistä tutkimusta, joka on omistettu ihmisen ongelmalle. 1900-luvulla filosofia yrittää ratkaista vaikean tehtävän: kehittää yhden systematisoidun ihmisen teorian. Kant uskoi filosofiaa, joka vastaa neljää peruskysymyksiin (mitä tiedän, mitä minun täytyy tehdä, mitä voin toivoa, että tällainen henkilö ???), Kolme ensimmäistä kysymystä on vähentynyt neljännekseen, ja kaikki olemassa olevat tiede - antropologiaan. Kantin mukaan, filosofinen antropologia - perustavanlaatuinen tiedettä, mutta siitä tulee hänelle vasta, kun henkilö alkaa ajatella, kuka hän oli, missä hän oli tullut minne hän on menossa ja mitä erottaa sen eläimistä, ja muita asioita.

Mikä on tämän tieteen aihe? Mitä kysymyksiä hän tutkii nyt ja jatkaa opiskeluaan? Aiheena filosofinen antropologia: olemusta mies, syntyperän, luokituksen, psykologisia ja hengellisiä komponenttien elimistöön ihmissuhteiden (yhteiskunnalle, muille, luonto, kulttuuri jne), kokonaisuuden ihmisen olemassaolon ilmiöitä (työ, työ, kuolema, peli , rakkaus jne.)

M. Scheler kirjoitti, että meidän aikanamme, ensimmäistä kertaa kymmeneen tuhanteen vuoteen paljasti ongelma miehen - hän ei tiedä, kuka hän on, mutta hän tietää, että hän ei tiedä. Tieteellinen työ Martin Buber, M. Schelerin, A. Gehlen, H. Plessner filosofian olivat ulkonäkö teema "antropologinen turn". Yhä useammat tutkijat yhdistetty antropologisia ongelmia ja sen seurauksena on kahteen suuntaan: toisaalta osa tiedemiesten yrittää tehdä tieteellistä tietoa ja kaiken liittyvät mies, mutta toisaalta - on yritetty voittaa antropologian, kuten sanotaan, "antropologinen uni", "antropologinen hulluutta "ja tulemaan tietoon objektiivisesta, aidosta olemuksesta, ihmisen vapaasta ontologiasta.

Tiedemiehet ovat jo usean vuoden ajan johtaneet tätä tieteellistä kiistaa, eikä keskustelun odoteta valmistuvan lähitulevaisuudessa. Tämän seurauksena filosofinen antropologia koko ajan on keksittävä jotain, osoittaen,Esimerkiksi, ettei antropologisia tutkimuksessa kaikki muut ratkaisut menettävät sisäistä logiikkaa ja merkitystä. Esimerkiksi fysiikan ja synergiaa se näkyy ns antrooppinen periaate, jotka osoittavat, että maailmankaikkeus on oltava ominaisuuksia, joiden avulla voidaan kehittää älykästä elämää, eli tässä tapauksessa ihminen.

Filosofinen antropologia viime aikoinaSe alkaa teeskennellä miehittää asemaa uudesta perusoikeuksia tiede mies, eikä vain olla osio sisällä tieteenfilosofiaa. Perustellakseen tätä lähestymistapaa koko ajan hän ei pyri luomaan kieltä, joka olisi ilmaista tärkeimmät salaisuudet ihminen, hänen raajojen ja koskettaa ikuisuus, suuruutta hänen henki ja alanko eläinten intohimoja, rehellisyytensä ja epäjohdonmukaisuutta. On mielenkiintoista, että joskus tiedemiehet, jotka eivät ole kannattajia filosofinen antropologia kuitenkin rikastettu sen kieli, kehittää luokka omaleimaisista lähestymistapaa analysointiin ihmisluonnon. Niinpä tapahtui esimerkiksi postmodernismin edustajien kanssa. Ne luovat oman kielen ja tietämättään edistetty puheen, jonka voisi kuvata merkitys sen olemassaolosta.

On kuitenkin huomattava, että tällaista kieltä ei ole vielä luotu, ja filosofinen antropologia ei ole vielä tullut ihmisen systemaattiseksi perustieteeksi.

Ehkä se ei ole koskaan niin, mutta aina sellaisten, jotka ajattelevat, jotka etsivät olemassaolonsa merkitystä ja ihmiset olemisen tällaisessa tiedossa, on aina.