Filosofian aihe ja tehtävä
Ennen kysymyksen käsittelyä, ettäon filosofian aihe tieteenä, on välttämätöntä ymmärtää, mikä on itse asiassa tällainen kohde. Ilman tätä ymmärrystä on järjetöntä lähestyä filosofian aiheen määritelmää, koska tieteellisen kiinnostuksen leveys filosofisen tiedon puitteissa on käytännössä rajoittamaton. Toinen syy tähän lähestymistapaan on, että ennen kuin käsittelette aiheen, sinun on tehtävä selkeä kuva tieteellisen tiedon kohteesta.
Mikä tahansa tieteen tarkoitus, kuten seuraavastatermi, on aina objektiivinen, eli sen olemusta ei määritellä tietyn tutkijan - tieteellisen tiedon aiheen - halusta tai mieltymyksistä. Melko usein voi törmätä tuomioihin, jotka filosofian kognitiivisen kentän leveydestä johtuen ovat identtisiä. Tällaista lähestymistapaa on kuitenkin pidettävä tuottamattomana, koska juuri tämän laajuuden takia tieteellinen kiinnostus tähän tieteen kehitykseen heikkenee ja muuttuu epämääräiseksi.
Perustuu historiallisiin kehityskorkeuksiinfilosofinen tietämys ja ajattelun, filosofian kohteena voidaan pitää koko objektiivista todellisuutta, henkistä ja sosiaalista todellisuutta, jossa ihminen, kuten mies itse.
Toisin kuin esine, minkä tahansa tieteen aihe on ainasubjektiivinen, eli sen olemassaolo välittyy tieteellinen kiinnostus aihetta tietämyksen - tutkijoiden. Hän valitsee, mikä osa esineestä (objektiivinen todellisuus) on hänelle tieteellistä kiinnostusta ja sen jälkeen tiede on itse asiassa muodostunut. Mitä tulee filosofinen tieto, aihe tieteen määräytyy rakenteen tieteen, sen suuntiin, trendejä, oppeja ja teorioita. Tässä muuten yksi filosofian filosofisista laeista ilmenee - tutkimuksen aiheen ja tieteellisen tiedon rakenteen välisen yhteyden dialektisyys. Yksinkertaisimmassa ja ylemmässä muodossa filosofian aihe ja tehtävä voidaan määritellä seuraavasti.
Aiheenaan on mahdollista mainita materiaalin ja henkimaailman olemisen muodot sekä niiden eksplisiittiset kuvat, jotka ihmisen tietoisuus rationalisoi, yleisimpiä lakeja syntymän muodoista.
Historiallisesti muodostettu filosofinensuunteet ovat määrittäneet aihealueen ominaispiirteet kussakin erillisessä suunnassa. Esimerkiksi eksistentiaalistit, jotka alkavat suuren Heideggerin kanssa, uskoivat, että filosofian tarkoitus ja tehtävä muodostuivat yksittäisen merkityksen - olemassaolon, joka on semanttinen oikeutus paitsi ihmisen sinänsä, mutta kaikesta ympärillämme olevasta. Positivistit lähestytään tämän kysymyksen ratkaisua eri tavalla. Lisää Auguste Comte väitti, että filosofian tarkoitus ja tehtävä olisi muodostettava yhteiskunnan tarpeista, selittää ja muotoilla ihmisen olemassaolon lakit ja taipumukset. Tämä on ennalta määritelty, että Comtea pidetään paitsi positivismin filosofisen suuntauksen perustajana myös sosiologian tieteen perustajana. Mutta Karl Popperistä lähtien positivistinen määritelmä siitä, mikä on filosofian aihe ja tehtävä, on muuttunut merkittävästi. Tässä näemme siirtymisen maailman tieteellisen kuvan analyysiin, ja tässä analyysin tärkein metodologinen kriteeri on kehitetty - tietämyksen tarkistamisen periaatetta täydennetään väärentämisen periaatteella.
Lähtökohta keskinäisestä riippuvuudesta, joka yhdistää aiheen käsitteet, filosofian rakenne ja toiminnot, on mahdollista määrittää toiminnot vain laajimmassa muodossaan. Yleensä ne ovat:
- metodologinen, ja se koostuu siitä, että filosofia kehittää kognition laitetta ja antaa universaaleja menetelmiä käytettäväksi ihmisen toiminnan eri aloilla;
- yleistä tieteellistä piilee siinä, että se on osana filosofista osaaminen ovat teoriaa ja luokkia käytetään tiedon;
- yhteiskunnallinen tehtävä edellyttää yhteiskunnan ottamista filosofisen tietämyksen puitteissa yhtenä kokonaisuutena;
- normatiivista ja sääntelevää, joka koostuu siitä, että filosofia kehittää kriteerit toiminnan arvioimiseksi ihmisen olemassaolon moninaisimmilla aloilla;
- maailmankatsomus, puhuu puolestaan, se tarjoaa ajattelu- ja käyttäytymismallien muodostumista puhtaasti teoreettisten asenteiden ja mallien perusteella.
On huomattava, että tämä luettelo ei voi ollaRajoita luettelo toiminnoista, jotka filosofia täyttää elämässämme. Ne voivat hajota, ja on mahdollista muotoilla uusia, yhtä merkittäviä, mutta historiallisen prosessin välityksellä.
Tieteenfilosofia, sen aihe ja toiminnotsuoraan määritellä filosofisen tietämyksen rakenne, joka ei myöskään ole dogma, ja se jatkuu jatkuvasti, kun yhteiskunta kerää uusia tieteellisiä tosiasioita. Lisäksi filosofian kehitykseen liittyy jatkuva muutos tieteellisen kiinnostuksen korostamisessa erilaisiin ongelmiin, joten voimme huomata tällaisen ilmiön erilaisten filosofisten ongelmien syntymisen eri aikoina. Tämä ilmiö vaikuttaa suoraan myös sellaisten ongelmien sisältöön, jotka ovat filosofian aiheena tieteenä.
