Keskiajan filosofia lyhyesti: ongelmat, piirteet, lyhyet ominaisuudet, vaiheet

Keskiaika on melkein vuosituhannellaaika Euroopan historiassa. Se on peräisin romahduksen viidennellä vuosisadalla, Rooman valtakunnan kaappaa feodalismista ja päättyy alussa viidestoista, kun se on renessanssin.

Keskiajan filosofian pääpiirteet

Keskiajan filosofian piirteet kuvaavat lyhyesti kristillistä uskoa kaikkien ihmisten yhdistämisen välineenä riippumatta heidän taloudellisesta tilanteestaan, kansalaisuudestaan, ammatistaan ​​ja sukupuolestaan.

Keskiajan filosofit ovat saavuttaneet sen kaikillemies, kastettiin, saivat mahdollisuuden saada hyötyä tulevaisuudessa elämään, joka on menettänyt tämän. Usko sielun kuolemattomuuteen pääkomponenttina olemusta jokaisen henkilö soittaa kaikkien: kuningas ja kerjäläinen, publikaani ja käsityöläinen, sairaiden ja terveiden, miehen ja naisen. Jos me kuvitella evoluutiovaiheita keskiajan filosofian, lyhyesti, että on perustaminen oppeihin kristinuskon ja käyttöönotto kristillisen maailmankatsomuksen yleisessä tietoisuudessa mukaisesti vaatimusten feodalismin pääasiallisena valtiomuoto useimmissa maissa ajasta.

Kristillisen filosofian ongelmat

Keskiajan filosofian keskeiset ongelmat ovat lyhyestitilanne on melko vaikea. Jos yritämme esittää heidät muutamassa sanallamme, tämä on kristillisen kirkon yleismaailmallisuuden hallitseminen, opettajan oikeutuksen tieteellisestä näkökulmasta katsottuna sellaisista kannoista, jotka ovat ymmärrettäviä ja hyväksyttäviä kaikkien luokkien ihmisille. Yksi keskiaikaisen filosofian tärkeimmistä törmäyksistä oli universaalien aihe. Hengen ja aineen dichotomia ilmaistiin nominalistien ja realistien polemiikassa. Thomas Aquinasin yleismaailmallisen käsityksen mukaan kolminkertaistui. Ensimmäinen on loisista, eli aineettomia, Luojan alkuperäisen suunnitelman muodossa. Toinen on materiaali tai materiaali eli fyysinen ulkonäkö. Kolmas on jälkivaikutus, toisin sanoen painettu mieleen, ihmisen mieleen. Thomas Aquinsky, nominalistinen Rosselin ristiriidassa. Hänen äärimmäisen rationalisminsa näkökulma väheniettä maailma voidaan tunnistaa vain aineen ensisijaisuuden näkökulmasta, sillä universaalien ydin on vain heidän nimensä. Tutkimukset, jotka ansaitsevat vain yksittäisen. Se ei ole vain äänen heilahdus. Katolinen kirkko tuomitsi Roszelinin teorian yhteensopimattomaksi kristinuskon dogmien kanssa. Papal näki hyväksyttiin Thomas Aquinasin maailmanjärjestyksen versio. Katolinen kirkko hyväksyi hänen kohtalaisen realisminsa järkevimpänä ja loogisesti melko helposti sovitettavissa.

Jumalahaku on keskiajan filosofien päätehtävä

Keskiajan filosofia voi olla lyhyestion nimetty Jumalan etsimiseksi ja vahvistukseksi Jumalan olemassaolosta. Muinaisten kreikkalaisten filosofien atomismia hylättiin, samoin kuin Aristoteleen mukaan luettu Jumalan rinnastuvuus, kun taas platonismin päinvastoin perusteltiin jumalallisen olemuksen kolminaisuus.

Keskiajan filosofian teocentrismi kuvataan lyhyestikatekismissa. Kristinusko alkoi määräävä asema poliittisessa elämässä keskiaikaisessa Euroopassa toteaa. Vakavat ongelmat aikakauden inkvisition ja keskiajan filosofian lyhyesti täysin käytetty voima käyttöönoton kristillisen ajattelutavan jokapäiväisessä suhteiden maatalousyhteisöjen kansalaisten ja kauppiaiden keskuudessa ritarillinen luokassa.

Keskiajan filosofian kolme vaihetta

Seuraavat keskiaikaiset vaiheetfilosofia, lyhyesti niiden ydin seuraavassa. Ensimmäinen yleinen piirre on kolminaisen Jumalan perustaminen, todistus Jumalan olemassaolosta, varhaisten kristittyjen rituaalien ja symboleiden sopeuttaminen syntyvään kristilliseen kirkkoon. Keskiajan filosofian toinen vaihe asettaa itselleen tehtävän perustaa kristillisen kirkon sääntö. Keskiajan filosofian kolmas vaihe määriteltiin lyhyesti ajanjaksoksi, joka alkoi uudelleen tarkastella aiempaan kauteen mennessä laillistettuja kristillisiä dogmeja. Näiden vaiheiden jako ajan mukaan ja filosofien persoonallisuudet ovat vain hyvin ehdollisia, koska eri lähteistä saadaan koordinoimatonta tietoa tästä pisteestä. Skolastiikka, patristy ja apologetics liittyvät hyvin läheisesti toisiinsa ja toisiinsa.

Apologiikkaa pidetään kuitenkin ajankohtaisenafilosofisen keskiajan näkemyksen alkuperää ihmisen olemuksesta ja tietoisuudesta ja vie ajan noin toisesta viidenteen vuosisataan. Patristikko tavanomaisesti alkaa kolmannella vuosisadalla ja on aktiivinen määräävä asema jopa kahdeksatta vuosisataa kohti, ja skolastiikka on elävästi edustettuna yhdennentoista-neljästoista vuosisatojen ajan.

apologetics

Ensimmäinen vaihe määriteltiin apologetiksi. Hänen tärkeimmät kannattajat olivat Quintus Septimius Florentus Tertullian ja Clement of Alexandria. Keskiajan filosofian apologiset piirteet voidaan lyhyesti kuvata taisteluksi pakanallisia ajatuksia vastaan ​​maailmanjärjestyksestä. Uskon on oltava syyn yläpuolella. Se, että kristinuskossa on mahdotonta tarkistaa, on välttämätöntä hyväksyä totuuden Jumalalta ilmaisematta epäilyksiä tai erimielisyyksiä. Usko Jumalaan ei ole järkevää, mutta sen on oltava särkemätön.

patristiikan

Toinen vaihe on määritelmän mukaanisänmaallinen, koska tällä hetkellä ei ole tarvetta todistaa Jumalan olemassaoloa. Nyt filosofit haluavat hyväksyä kaiken tulevan Hänestä siunaukseksi, ihana ja hyödyllisenä lahjana. Keskiajan filosofia lyhyesti ja ymmärrettävästi kommunikoi hyvän uutiset pakanoille ristiretkien järjestämisen kautta. Jokainen, joka ei ole kristittyjen kirkon kanssa, on häntä vastaan, toisinajattelija poltettiin tulella ja miekalla. Siunattu Augustinus Aurelius tunnustuksessaan uskoo Jumalaan ja ihmisen syntiset toiveet määritellään keskiajan filosofian keskeisiksi ongelmiksi. Hän sanoo, että kaikki, mikä on hyvää maailmassa, on Jumalalta, ja paha ihmisen pahalta tahdolta. Maailma ei ole tehty mistään, joten kaikki siinä on alunperin suunniteltu niin hyviksi kuin hyviksi. Henkilöllä on oma tahtonsa ja pystyy hallitsemaan hänen toiveitaan. Ihmisen sielu on kuolematonta ja säilyttää muistin, jopa jättämällä maallisen asuinpaikan - ihmisen fyysisen ruumiin.

Patristin mukaan keskiajan pääpiirteetFilosofia lyhyesti - on väsymätön ponnisteluja levittää kristinuskoa kaikkialla maailmassa ainoa todellinen tietoa maailmasta ja ihmisen. Se oli tänä aikana filosofit perustettiin ja todistettu inkarnaatio Herran ylösnousemuksen ja ylösnousemuksen. Samoin todettiin, dogmi toinen tuleminen Vapahtaja, viimeisen tuomion, ylösnousemuksen ja uuden elämän seuraavan inkarnaation. On hyvin tärkeää siitä näkökulmasta, että olemassaolon ikuisuuden Kristuksen kirkon ja papin jatkuvuuden se oli hyväksyminen opin yhtenäisyyttä ja katolisuuden kirkon.

scholasticism

Kolmas vaihe on skolastinen keskiaikainenfilosofiaa. Lyhyt kuvaus tältä ajanjaksolta voidaan nimittää antamalla lomake kirkon kristityille, jotka on perustettu edellisellä kaudella. On oppilaitoksia, filosofia muuttuu teologiseksi. Lyhyesti sanottuna keskiaikaisen filosofian teokentrismi ilmenee koulujen ja yliopistojen luomisena teologisella painopistealueella. Luonnon- ja inhimilliset tieteet opetetaan kristillisen dogman näkökulmasta. Filosofia tulee teologian palvelu.

Filosofinen etsintä ja kristilliset ajattelijat

Keskiajan filosofia, lyhyt kuvaussen vaiheet selkeästi selitetään filosofian historian oppikirjoissa. Samassa paikassa voidaan mainita ensimmäisen vaiheen tällaisten erinomaisten ajattelijoiden teokset, kuten apatian ja tanssin ja Origenin edustajat. Tatian keräsi neljä evankeliumia, Luke, Matthew ja John yhdeksi. Sitten niitä alettiin kutsua Uudeksi Testamentiksi. Origeni loi filologian haaran, joka perustuu raamatullisiin tarinoihin. Hän omistaa myös Jumalan miehen käsitteen käyttöönoton suhteessa Jeesukseen Kristukseen. Filosofeista, jotka jättivät merkittävimmän merkin tässä tiedossa, voidaan mainita Boethius Anicia Manlia Torquata Severinan patristismi. Hän jätti itselleen merkittävän työn, filosofian lohdutuksen. Keskiajan filosofia tiivistettiin lyhyesti ja yksinkertaistettiin oppilaitosten opetuksessa. Universalia on Boethiuksen aatema. Lopusta lähtien seitsemän osaamista oli jaettu kahteen tieteenalaan. Ensimmäinen on humanitaarisia aloja.

Kolmisuuntainen polku sisälsi retoriikan, kieliopin jadialektiikka. Toinen on luonnontieteet. Tässä chetyrohpute geometriaan, aritmeettinen, musiikki ja tähtitiede. Hän on kääntänyt ja selitti pääurakkaa Aristoteleen Euclid ja Nikomakhos Gerasalainen. Scholastica filosofisen opin liittyy aina nimi Dominikaanit munkki Akvinolainen, joka systematisoitiin postulaatit ortodoksisen kirkon, hän johti viisi voittamaton todisteita Jumalan olemassaolosta. Hän yhdisti ja loogisesti liittyy filosofinen laskelmat Aristoteles Christian opetuksia, osoitti, että luonnollinen ihminen, järki ja logiikka kehittämiseen kaikin keinoin mennä korkeamman tietoisuuden, nimittäin usko olemassaoloon ja aktiivista osallistumista läsnäoleva, kaikkivoipa ja aineettomien kolmiyhteisen Jumalan. Hän avasi sen ja osoitti sekvenssi aina aikaan kun mieli on valmis uskon, luonto - armon ja filosofia - ilmestys.

Filosofit - katolisen kirkon pyhät

Monet keskiajan filosofit sijoittuikatolinen kirkko pyhille. Se Irenaeus, Augustinus, Klemens Aleksandrialainen, Johannes Krysostomos, Albertus Magnus, Tuomas Akvinolainen, Johannes Damaskolainen, Maximus Tunnustaja, Gregory Nyssalainen, Basil, Dionysiuksen Boëthius, kanonisoimien Saint Severin, ja toiset.