Kuva Kabanikasta näytelmässä "The Storm". Ominaisuudet ja kuva Kabanikistä Ostrovskin "Storm" -teosta

Kabanikhan kuva näytelmässä "Storm" on yksitärkein negatiivinen, joka muodostaa juoni. Tästä syystä hänen kapellimestarin Ostrovskyn kuvan syvyys. Näytelmä itsessään osoittaa, miten syvällä vanhentunut, mutta silti vahva patriarkaalisen yhteiskunnan puolestapuhujia "pimeään valtakuntaan" alkuunsa kuristaa tuskin ilmenee versoja uuden. Samalla työn tekijä kuvaa kahta tyyppiä, jotka tukevat vanhan testamentin yhteiskuntaa, joka perustuu dogmiin. Se leskirouva varakkaan kauppiaan vaimo Marfa Kabanova sekä rikkaan kauppiaan Savel Prokofitch Wild. Ei ihme, että he kutsuvat toisiaan kums.

Kabpich Kabanov kuin "tumma valtakunta" ideologi,

On tunnustettava, että Kabanikhi-kuva näytelmässä"Ukonilma" Valmistujaistilaisuus kielteisiä mielikuvia käytössään merkittävämmän aseman kuin hahmo kauppias Wild. Toisin kummisetänsä, sortaa toisia alkeellisin tavoin (käyttäen kirouksia, ulottuu lähes pahoinpitelyn, nöyryytystä), Marfa ymmärtää mitä "vanhojen" ja miten se tulee suojata. Sen vaikutus muuhun on hienompaa. Loppujen lopuksi käsittelyn aikana draaman lukija näkee paitsi kohtaus, jossa hän opettaa kategorisesti kotiin, mutta myös hetkiä, jolloin hän teeskentelee olevansa "vanha mutta tyhmä." Lisäksi kauppiaan vaimo Kabanova toimii manipuloida naapureitaan uskonpuolustaja kaksinaismoraalia, tekopyhyyttä. Tässä mielessä, kuva Kabanihi näytelmässä "sadetta" on todella klassinen venäläisen kirjallisuuden.

Kauppiaan halu on supistaa naapurit

Ohjaaja Ostrovsky onnistui samanaikaisestiOn syvällistä ja ymmärrettävää, että lukija osoittaa, kuinka esittelevä, epäkelpo uskonnollisuus ja ehdottoman ei-kristityn, moraalitonta ja palkkasoturista haluaa pakottaa ihmiset itseensä on käymässä kauppias Kabanovassa. Marfa Ignatyevna todella rikkoo naapureidensa tahtoa ja hahmoja, heidän elintärkeitä toiveitaan, murskaa todellista aitoa hengellisyyttä. Hän vastustaa Katerinan kuvaa Ostrovskin näytelmässä The Storm, hänen siskonsa.

Erilainen käsitys vanhoista ajoista Kabanikhoy ja Katerina

Tarkemmin sanottuna Katerina on myösedustajana patriarkaalisessa yhteiskunnassa. Tämä ajatus ilmaistiin näyttelijä ja kirjallinen kriitikko Pisarev vastauksena tunnettuun artikkeli Nikolai Dobrolyubov "Ray of Light in the Dark Realm".

Kuitenkin, jos hänen äitinsä on"Antiikki" synkkä, dogmaattinen totella ihmisiä ja heidän toiveensa järjettömän tappamisen "mahdoton" ja opetukset "kuin sen pitäisi olla", Katerina sen sijaan ruokkii täysin erilaiset näkemykset "antiikki".

Siihen on kuitenkin myös ikivanha perinteetne ilmaistaan ​​hyvin erilainen: rakkaudessa toisia ja huolehtia heistä, lapsellisen innostunut asenne maailmaan, kyky nähdä ja hahmottaa kaikki hyvät asiat ympäri pimeässä vaistomainen hylkäämistä ahdasmielisyyteen, hyväntekeväisyyteen. "Ole" Katherine - Värikäs, romanttinen, runollinen, riemukas. Siten Catherine ja muokata Kabaniha kaksi vastakkaista näkökohdat patriarkaalisen Venäjän maaorja yhteiskunta - valon ja pimeyden.

Psykologinen paine Kabanikhi Katerinassa

Katorinan traaginen kuva Ostrovskin näytelmässä"Ukkosmyrsky" herättää voimakkaasti lukijan sympatiaa ja myötätuntoa. Tyttö löytää itsensä Kabanovin perheessä, menemällä naimisiin Tikhonin, kauppiaan pojan kanssa. Ennen Katerinan talon ilmestymistä hänen tulevan äitinsä asetti täysin halunsa kaikelle kotitaloudelle: hänen poikansa ja tyttärensä Varvaralle. Lisäksi, jos Tikhon on täysin murtunut moraalisesti ja pystyy vain noudattamaan "äidin" ohjeita, niin Varvara vain teeskentelee, että hän on samaa mieltä, mutta hän toimii aina omalla tavallaan. Äidin vaikutuksen kautta hänen persoonallisuutensa oli myös epämuodostunut - tyttö tuli epäkelpoiseksi, kaksitahoiseksi.

Kabanikhan kuva näytelmässä "Groza" on vastakkainenKaterinan kuva koko pelin aikana. Ei mitään, ei tyttären häväistystä soi, että hänen äitinsä "syö". Kabaniha jatkuvasti loukkaa häntä kaukaisilla epäilyillä. Se pakottaa sielun järjettömillä pakkoilla "keulamaan mieheni", "leikkaamaan nenään". Kauppias vetoaa periaatteisiin varsin uskottaviksi: ylläpitää järjestystä perheessä; harmoninen (kuten tavanomaisesti venäjän perinteessä) sukulaisten väliset suhteet; kristillisen uskon perustana. Itse asiassa Marfa Ignatyevnan vaikutus Katerinaan vähenee pakottamiseen - seuraamaan sokeasti hänen tilauksiaan. Kabanikha haluaa kääntää hänet kotiinsa "tumma valtakunta".

Ei-armo on yhteinen piirre Kabaniha ja Wild

Ominaisuudet kuva Kabaniha pelissä "Storm"Ostrovsky näyttää yhteistä piirrettä kauppiaan villin kuvan kanssa huolimatta heidän ilmeisistä ominaisuuksistaan. Tämä on myötätunnon puute ihmisille. Molemmat liittyvät naapureihinsa ja kansalaisiinsa ei kristityllä tavalla, kuluttajina.

Totta, Savel Prokofich tekee tämän avoimesti, muttaMarfa turvautuu matkiminen, matkimalla Christian uskomuksia. Keskustellessaan naapureiden kanssa hän suosittelee taktiikkaa "paras puolustus-hyökkäys" ja syyttää heitä olemattomista "synneistä". Hän ei edes kuule lasten ja tyttären päinvastaisia ​​väitteitä. "Olisin uskonut ... jos en olisi kuullut korvissani ... mikä kunnioitus on ..." Eikö se ole kovin kätevä, käytännöllisesti katsoen "läpäisemätön" asema?

Ominaisuudet ja kuva Kabanikhista pelistä "Storm"A. Ostrovsky yhdistää tekopyhyyttä ja julmuutta. Loppujen lopuksi itse asiassa Kabaniha säännöllisesti kirkossa eikä pahoittelee almuja köyhille, se on julmaa eikä yksinkertaisesti parannus ja tunnustaa maanpetokseen aviomies Katerina. Lisäksi hän opettaa pojalleen Tikhonia, joka ei ole omasta näkökulmastaan, lyödä häntä, mitä hän tekee. He motivoivat tätä jälleen perinteiden kanssa.

Kabanikha osallistui Katerinan itsemurhaan

Se on Katerina Kabanovan kuva näytelmässäOstrovskin "ukkosmyrkky", jonka tähtiä kritisoidaan jatkuvasti ja joka on vailla oikeuksia ja välitystä, lisää tragediaa Ostrovskyn näytelmään. Yksikään lukijoista ei ole epäilystä siitä, että hänen itsemurhansa on seurausta hänen toisiansa, ihmisarvon, uhkausten ja julman kohtelun jatkuvasta nöyryytyksestä.

Tilannetta pahentaa se, että Katerinaaiemmin oli jo sanonut, että hän ratkaisi tulokset hänen onnettomalla elämässään. Marfa Ignatyevna, joka oli hyvin tietoinen kaikesta, joka tapahtui talossa, ei voinut tietää tätä. Oliko aviomiehelle suoraa aikomusta tuoda tytär itsemurhaan? Tuskin. Pikemminkin, Kabanikh ajatteli "murtaa" hänet ehdottomasti, kuten hän oli jo tehnyt hänen poikansa kanssa. Tämän seurauksena kauppiaan perhe romahtaa: Varvaran tytär syyttää häntä siitä, että hän suoraan osallistuu tragediaan ja lähtee talosta. Tikhon pudotus ...

Kuitenkin kova sydän Marfa Ignatievna ei katua eikäsen jälkeen. Hänelle, "tumma valtakunta", ihmisten manipulointi on tärkeämpää kuin perhe, tärkeämpi kuin moraali. Tällainen johtopäätös voidaan tehdä Kabanikhin manifestoituneen kanaatin jaksosta jopa tässä traagisessa tilanteessa. Kauppias kumartui yksityisesti ja kiitti ihmisiä, jotka olivat ottaneet Katerinan myöhemmän osan Volgasta. Mutta sitten julistaa, ettei häntä voida antaa anteeksi. Mikä voi olla anti-kristillisempi kuin ei anna anteeksi kuolleelle? Tätä voi ehkä tehdä vain aito luopu.

Sen sijaan, että päätettäisiin

Negatiivinen ominaispiirre - kauppiaan vaimoKabanov - paljastuu asteittain toiminnan aikana. Onko hän kohtaa Katerinan kuvan Ostrovskin näytelmässä "The Storm" täysin? Todennäköisesti, ei. Tytöllä ei ole mitään vastustaakseen tukehtuneen ilmapiirin ympärille, vaan hän vain pyytää ymmärtämään. Hän tekee virheen. Kabanovin "tumma valtakunta" - oletettu vapautus Boris'in suhteesta - on ihana. Katerina katuu. Näyttäisi siltä, ​​että Kabanikhin moraali voitti ... Kauppias ei saa kääntää tyttöä hänen liittolaiselleen. Tätä varten on vain tarpeellista osoittaa armoa. Kuitenkin, kuten he sanovat, tapa on toinen luonto. Kabanikha, "loukkaantunut", on jo etenemässä epäluottamattomalla, nöyryytetyllä Katerinalla, jossa on kaksinkertaistunut voima.

Tyttären itsemurha tuhoaaseuraukset Marfa Ignatyevnan perheelle. Olemme nyt todistamassa kriisi, joka on tottelevainen (ennen Katerinan ilmestymistä) kauppiaiden naisten perhe, joka hajoaa. Kabanikha ei voi enää tehokkaasti suojella vanhoja päiviä. Edellä olevasta johtopäätöksestä seuraa, että 1800-luvun vaihteessa venäläisen yhteiskunnan elämäntapa muuttui tasaisesti.

Itse asiassa yhteiskunta jo tuolloin tarvitsi vapautusasetuksen, jolla kumottiin köyhyyden, mikä antaa mahdollisuuden lisätä koulutuksen ja sosiaalisten vapauksien roolia.