Ryazanin ja Mikhailovsky Markin pääkaupunki. Apostolinen aika on tullut

Metropolitan Ryazan ja Mikhailovsky Mark ovat vakuuttuneita siitä,että nyt Venäjällä tuli apostolinen aika. Ihmiset tarvitsevat lähetyssaarnaajia, ja tämä on pappien ja piispojen päätehtävä. Ei ole sattumaa, että nykyään on paljon nuoria pappeja, jotta kirkollisen elämän elvyttämiseksi tarvitaan nuoria voimia. Ja jokainen uskovainen, ei tärkeä - munkki tai maallikko, kutsutaan mittaamaan omaa voimaa todisteena totuudeksi.

Ryazanin ja Mikhailovsky Markin pääkaupunki. elämäkerta

Metropolitan Mark syntyi 31. maaliskuuta 1964Perm. Maailmassa hänet kutsuttiin Sergei Anatolyevich Golovkoviksi. Sergein lisäksi kaksi poikaa ja kolme tytärtä kasvoivat perheessä. Tulevaisuuden isä Vladyka, Anatoly G. Golovkov, opiskeli Saratovin teologisessa seminaarissa ja lauloi kuorossa, lukuunottamatta hänen jatkuvaa työtä maailmassa, subdeaconina. Kerran hän oli rahastonhoitaja Permin kaupungin katedraalissa. Koska Neuvostoliiton aikakauteen oli vain vähän kirkkoja, olen aina tehnyt jotain temppelin temppeliä varten, missä palvelin, mutta unohtamatta muita seurakuntia.

Hän, yhdessä vaimonsa Anna Vasilyevnan kanssa,nosti esiin kristillisessä hengessä, joka tuolloin oli rinnastettu feat. Anatoli Grigorievitsi ymmärsi, että lapsia on syytettävä rakkaudella Jumalalle, jotta heillä olisi uskonnollinen maailmankuva. Tätä varten hän esitteli heitä lukemaan uskonnollista kirjallisuutta, jota hän keräsi monta vuotta. Metropolitan Ryazan ja Mikhailovsky Mark kertoivat, että hänen isänsä oli antiikkikirjallisuutta uskonnollisesta teoksesta, kirjoja ennalta vallankumouksellisista hengellisten akatemioiden julkaisuista tapasivat.

Äiti Metropolitan Mark oli merkittäväystävällisyys ja huolellisuus. Pojan muistiin kirjoitettiin, kuinka hän kertoi lapsille pyhien askettesi hyö- dyksistä, luki pyhien elämästä. Anna Vasilyevna, kun arkkiherra muistaa, aina palveli diokesossa, lauloi kuorossa.

Archpastorin nuoruus

Onnea ja onnea - syntynyt perheessä, missähenkinen elämä on eturintamassa. Mutta tätä varten tarvitset sitkeyttä ja sitkeyttä uskomuksissasi. Tuolloin uskovainen tarkoitti kaiken vastaista, haastavaa yhteiskuntaa.

Sergei Golovkov, kuten muualle Neuvostoliittoonkaverit, menivät säännölliseen kouluun ja jopa hyväksyttiin lokakuussa ja pioneerit. Tässä ei ollut mitään pilkkaavaa, sillä kukaan ei häntä vaatinut Kristuksesta luopumista, vaan antoi hänelle solmion ja kiinnitti rintamerkin. Mutta tuleva Ryazanin ja Mikhailovsky Markuksen metropoli tiesi hänen tarkoituksensa. Kun hän on suorittanut kymmenen lukiota, nuori mies päätyy teologiseen seminaariin, mutta tuolloin vain ne, jotka palvelivat armeijassa, ottivat tällaisia ​​paikkoja. Siksi Sergei lähti ilman asiakirjojen lähettämistä toiselle yliopistolle suoraan sotilaskomissiotteen vastaanottotoimistoon.

Kun hän istui vastapäätä lääkäriä, hän huomasi yhden(ja tämä oli koulun ominaisuus) korostettiin: "syntyi uskonnollisessa ympäristössä". Tämä oli syynä siihen, että komission pää huusi hänelle: "Kuinka voi palvella uskovaista?". Mutta nuori mies jo tiesi hallita itseään ja vastasi rauhallisesti, kuten kaikki muut, niin hän. Vuosien palveluksessa pääkaupunki muistaa lämpöä. Herra pidättänyt hänet räikeistä tapauksista hemmotteluun ja muihin ongelmiin, tällä hetkellä hän kypsyi ja hankki kokemuksen elää sukulaisista ja ystävistä.

Vuosia seminaarissa

Moskovan teologisessa akatemiassa, rauhallinen, ystävällinenSergei Golovkov osti monia ystäviä. Tuolloin kiinnostus uskoon, uskonto alkoi vähitellen näkyä väestön eri riveissä. Suurlähettiläät koostuivat useimmiten lapsista, jotka kasvoivat uskoville perheille, pappeille. Ateenista perheessä kasvoi, mutta paljon harvemmin nuoria miehiä, jotka olivat vanhempien vastoin Akatemialle.

Tuolloin (perestroika oli jo alkanut) samizdatalkoi julkaista monia kirjoja uskonnollisesta teemasta ja Henkinen akatemia alkoi houkutella ihmisiä, jotka kiinnostivat uskoa, lukemaan ja syvälle tunkeutumaan kristinuskon suuren askettin kirjoituksiin. Ei ole yllättävää, että monet aakkosjärjestöistä valmistuneet aikuiset hakivat Akatemiaa ja istuivat välittömästi toiselle vuodelle.

Ensinnäkin sunnuntaja Sergei Golovkov arvosti sitäystävyys, vilpitön kommunikaatio opiskelijoiden ja opettajien välillä. Hänen mielestään seminaari oli sellainen (tämä mainittiin Metropolitan Ryazanin ja Mikhailovsky Markin haastattelussa). Ne (seminaareja), jotka yhdistyivät yhdeksi laumaksi, kokoontuivat Herran ympärille, eivät koskaan riitellyt keskenään, ei ollut falsity. Jokainen yritti arvostaa ystävyyttä ja keskenään käytettyä aikaa.

monkhood

Vuonna 1990 Sergei Golovkov oli tonsuroitumonastismin nimellä nimeltä Mark apostolin ja evankelista Markin kunniaksi. Samana vuonna hänet asetettiin hierodeakoniin, ja muutama kuukausi myöhemmin hänet asetettiin hieromonkiksi. 12.8.1992 pappi Mark tuli jäseneksi Venäjän henkisestä lähetystyöstä Jerusalemissa.

Hänelle, Israel, ilman liioittelua, tuli toiseksikotimaa. Nuori mies ei vielä ollut kolmenkymmenen vuoden ikäinen, ja Kristuksen kotimaassa oli jo tarve kommunikoida monien "rinnakkaisten maailmojen kanssa", kuten hän itse oli sanonut.

Palveleminen Pyhässä maassa

Ensinnäkin, Jerusalem on paikka, jossaihmiset kuulevat jumalallisen saarnan, nämä ovat pyhät paikat: Kalvari, Getsemani, Pyhä hauta, Betlehem, joka epäilemättä joutuu rukoukseen ja hengelliseen mietiskelyyn. Toiseksi, se on venäläinen maailma, lähetystyöhenkilöstö, munkkeja, maanmiehiä, työntekijöitä Israelissa. Kolmanneksi tämä on tutustuminen ortodoksisten kirkkojen ja muiden tunnustusten arkkitehtien ja pappien kanssa: katolinen kirkko, protestanttinen kirkko, ortodoksinen kirkko (armenialainen apostolinen kirkko) ja kaikkien oli toimittava ja tehtävä yhteistyötä.

Jerusalemissa Ryazanin ja Mikhailovski Markin pääkaupunki sai ainutlaatuisen tilaisuuden vallata vallankumouksellisen Venäjän ilmapiiriin, nähdä ja kuunnella tämän upean valtakunnan palasia.

Metropolitan muisteli epätavallista jaloaVenäjän kelloja, kun he palvelivat Kolminaisuuden katedraalia, ja tämä rengas muistutti häntä kadonneesta kotimaasta. Hän näki lahjoja: kuvakkeita, kirkkolevyä, aluksia, jotka esitettiin lahjaksi Jerusalemin kirkolle ennen vallankumouksellista aikaa ja joita käytettiin palvonnassa. Moderni Venäjä, kuten pyhäinjäännökset ovat museoissa.

Kristinuskon elpyminen. Miten tämä voidaan saavuttaa?

Että Venäjän ortodoksinen kirkko sijaitseenyt tutkittuaan he puhuvat ja kirjoittavat paljon siitä - tämä osoittaa, että kaikilla ihmisillä, venäläisillä on kristillinen sielu ja se julistaa itsensä. Niin sanoo Ryazanin ja Mikhailovsky Markin pääkaupunki. Kansan hengellisen puolen arvot herättävät piispaa huolimatta monista yhteiskunnan kielteisistä ilmiöistä. Hänen mielestään kirkossa ei ole tarpeeksi työläisiä, kuten evankeliumin todistaa: "on olemassa monia harvesterit, mutta harvat työntekijät". Ei ole tarpeeksi ihmisiä, jotka palvelisivat kirkkoa ei voiton ja pelkän kunnioituksen tähden. Yksimielisyys, paljon riitoja, erimielisyyksiä ja erimielisyyksiä, jakaa ihmisiä. Meidän on opittava yhtenäisyydestä ja mahdollisimman pian.

26. helmikuuta Great Fourtiesin edessäRyazanin ja Mikhailovsky Markin pääkaupunki johtavat Ryazanin kaupungin luostarin katedraalia vastaan. Vladyka sanoi, että Pyhä Suuri neljäskymmenes (Great Lent) on aika, jolloin uskovien on voitettava lihan tyranniasta eikä hukkua päivittäisen hoidon myrskyihin.