Sekularismi on ... Sekularismin käsite ja sen teoreettinen perusta

Sekularismi on teoreettinen ja ideologinenjoka on yhä suosittu Länsi-Euroopassa, erityisesti Ranskassa ja Isossa-Britanniassa. Tämä melko mielenkiintoinen filosofia ajan mittaan on tullut erittäin politisoiduiksi ja sen kannattajat tietyssä määrin menevät liian pitkälle uskonnollisten näkemystensä hylkäämiseen. Tätä nykyä on vaikea arvioida yksiselitteisesti, sillä on sekä plussiirrot että miinukset riippuen siitä, mistä maasta tai alueelta se on saanut virallisen aseman.

Laitismi ja sen periaatteet

Tärkein ajatus tästä suuntauksesta on opinnäytetyöettä valtion tai lain ei pitäisi perustua uskonnollisiin käsitteisiin. Hallitusta ja oikeuslaitosta ei pitäisi ohjata uskonlähteillä heidän toimintaansa. Kaikki elimet ja instituutiot olisi erotettava selkeästi kirkoista ja uskonnollisista yhteisöistä ja vapautettava niiden vaikutuksesta. Tämän käsitteen lähde on historiallisesti perusteltua pelkoa uskon pakottamisesta, joka tulee valtion ja sen valtarakenteista. Sen vuoksi sekularismi kannattaa tehdä kaikkensa sen varmistamiseksi, että viranomaiset ja yhteiskunta ovat neutraaleja uskonnollisista kysymyksistä. Jokainen poliittinen toiminta ei heidän näkökulmastaan ​​voi luottaa uskovien tunteisiin tai kirkon dogmiin, vaan sen on lähdettävä tosiasioista ja logiikasta sekä eri ihmisryhmien eduista. Valtiota ja uskontoa ei missään muodossa voida hyväksyä.

Miten sekularismi ilmestyi

Monet muinaiset ja keskiaikaiset filosofit olivattämän virran alkuperää. Erityisesti suuren panoksen sen esiintyminen on ajattelijat valistuksen Ranskassa - Diderot, Holbach, La Mettrie) ovat kuitenkin hyvin käsite sekularismin muotoiltiin vasta yhdeksästoista luvulla, seurauksena vallankumouksen tuhoutui teorian pyhyyttä vallasta ja sen jumalallisesta alkuperästä. Sitten se muuttui eettiseksi oppioksi, joka asettaa ihmisen hyvinvoinnin uskon periaatteista riippumatta. Lyhyesti, sekularismin teoria ehdottaa keskittyä ongelmiin tämän maailman, kun taas harjoittavat uskonnollisten ajattelu yhdessä pyhän ja näkymätön.

Laitismi ja ateismi

Nämä kaksi ilmiötä sekaantuvat kuitenkin yleensä huolimatta siitäse, että niillä on paljon yhteistä, ne eivät vielä ole samat. Ateismi on ennen kaikkea filosofinen ja ideologinen oppi, ja sekularismissa poliittinen osa on erittäin vahva. Lisäksi kaikki uskonnon erottamisesta vallasta erot eivät kannata Jumalaan. Monet sekularistit uskovat, että näiden käsitteiden jäykkä erottaminen vie kirkosta hallinnollisen resurssin ja palauttaa sen hengelliseen maailmaan. Loppujen lopuksi uskonnollisen yhteisön on osallistuttava siihen.

Sekularismi kirkon paikkakunnasta

Monet aikamme kristilliset teologitsanotaan usein, että sekularismi on peitelty ateismi. Tämä on kuitenkin liian yksinkertaista opinnäytetyötä. Ateismin ja uskonnon välisessä taistelussa sekularismi ei oikeuta mitään puolta. Kyllä, hänen seuraajansa uskovat, että politiikan pitäisi olla riippumaton uskon puolesta. Mutta niille ei ole tunnusomaista uskonnon vertaaminen myrkkyyn tai ruttoon, joka on kuuluisa radikaalista ateismista. Tämä johtuu siitä, että sekulaarit uskovat, että kirkolla pitäisi olla tietty paikka yhteiskunnassa. Pääasia on, että hänellä ei ole valtaa ilmoittaa, mitä tehdä.

Uskonnollisten johtajien asenne sekularismiin

Useimmissa tapauksissa kristittyjen edustajatkirkot ovat hyvin epäilyttäviä ja jopa kielteisiä tämän ilmiön suhteen. He uskovat, että sekularismi on käsite, jonka tarkoituksena on syrjäyttää uskonto sosiaalisesta elämästä. Usein he motivoivat sitä, että joissakin Euroopan maissa on kiellettyä julkisesti osoittaa heidän liittymisensä tiettyyn uskonnon järjestelmään. Uskonnolliset pitävät persoonallisempana ja perheellisempinä. Niinpä sekulaarisuus tulee normaaliksi, ja usko tulee yksilön henkilökohtaiseksi asetukseksi. Hyvä vai huono? Heti huomaamme, että kaikki tässä riippuu erityisestä tapauksesta. Esimerkiksi Ranskassa on olemassa monia ylilyöntejä, jotka koskevat naisten muslimien vaatteiden (hijab, "burkini") pukeutumista, mikä usein aiheuttaa oikeiden käsiinpottumuksia.

Uskonto ja sekularismi islamilaisessa maailmassa

Ei vain kristitty, vaan myös muslimiUskonnolliset johtajat ovat negatiivisesti omistautuneet maallisiin arvoihin ja periaatteisiin, jotka koskevat uskovien ja yhteiskunnan selkeää erottelua. Useimmat islamilaisen maailman johtajat uskovat, että koska sekularismi on ajatus rakentaa ihmisten välisiä suhteita ilman Jumalan ja pyhän väliintulon, se on ristiriidassa Koraanin ja profeetan sanoman kanssa. Heitä torjuvat erityisesti ajatus yhteiskunnan lakien rakentamisesta ei sharia-pohjaisten osien rakentamiseksi vaan maallisten arvojen perustalle. Kuitenkin modernissa islamilaisessa maailmassa ajatus teokratian korvaamisesta maallisella valtiolla on myös monia kannattajia. Näihin maihin kuuluu esimerkiksi Turkki. Hänen ensimmäinen presidentti, Kemal Ataturk, julisti jopa, että hänen kotimaansa ei tulisi olla sheikkien ja uskonnollisten lahkojen maakunta. Myös jotkut arabivaltiot seuraavat tätä tietä. Vaikka modernistien ja islamistien vastakkainasettelu, varsinkin viime vuosina, lähes kaikki islamilaiset yhteiskunnat ovat jakautuneet.

Laitismi Euroopassa tänään

Sekularismin kannattajilla ei ole yhtäkäänideologinen asema tai malli. Esimerkiksi ranskalainen sekularismi meidän aikanamme kutsutaan erityiseksi sanaksi laisite. Tällainen uskonnollisten yhteisöjen ja valtion välinen suhde on ominaista vain tälle maalle. Se liittyy yhteiskunnan historialliseen vihamielisyyteen roomalaiskatoliselle kirkolle. Jälkimmäisellä kerralla oli liikaa valtaa ja käänsivät ihmiset itseään vastaan. Lisäksi tämä uskonnollinen yhteisö vastusti liian selvästi lakia, joka koski kirkon erottamista valtiosta, koska häneltä riistettiin vaikutus, johon hän tottui. Saksassa tai Isossa-Britanniassa ranskalainen malli ei ole kiinni. Joka tapauksessa Euroopan maissa sekularismi ei ole uskonnollista filosofiaa, vaan käytännön toimenpiteitä, joita valtio on toteuttanut varmistaakseen, että uskovien yhteisöjen vaikutus ei ylitä rajoja, joiden ylitse konfliktit ja vaino alkavat.

Maantieteelliset arvot

Tämän filosofisen ja poliittisen johdonvirrat muuttuivat ideologiseksi aksiologiaksi. Nämä ovat niin sanottuja maallisista arvoista tai, kuten tavallisesti sanotaan, maallisen humanismin. Jälkimmäinen ei myöskään ole ainoa ideologia. Joskus maalliset humanistit ovat erottamattomia ateisteilta lausunnoissaan. He sanovat, että ihmisen oikeus onniin vastustaa uskoa suurempaan voimaan ja että molemmat työt ovat yhteensopimattomia. Muut trendin edustajat asettavat ihmisten oikeudet etusijalle kuin uskonnolliset arvot. Ne ovat ensisijaisesti tieteellisen tutkimuksen sensuuria ja uskonnollisia kieltoja vastaan, uskonnon ja moraalin itsenäisyydestä uskosta, rationalismin tärkeimpänä kriteerinä totuuden määrittämisessä. Sekulaarisen humanismin kannattajat ovat pääsääntöisesti epäileviä uskonnollisten ilmoitusten väitteistä todellisuuteen. He vastustavat myös koulutusta tällä alalla lasten ikäisenä, koska he uskovat, että tämä on ajatus, joka edellyttää vain mielekästä sopimusta. Mutta tässäkin yhteydessä myös maalliset humanistit eroavat toisistaan, koska jotkut heistä uskovat, että nuorten täydellinen tietämättömyys uskonnollisella alalla riistää heiltä oikeuden kulttuuriperintöön.

Laillinen fundamentalismi

Valitettavasti maallinen ideologia on syntynyt jatällainen ilmiö. Se on uskonnollisen fundamentalismin parissa ja näyttää vastustavan sitä, mutta itse asiassa sillä on yhteisiä juuria ja arvoja sen kanssa. Hänen seuraajansa eivät ole vain epäileviä uskonnosta, vaan he haluavat poistaa sen yhteiskunnan elämästä ja jopa tuhota sen uskomalla, että jokainen uskonnollisen ajattelun ilmentymä on vaarallista ihmisen vapaudelle. Samaan aikaan he ovat valmiita rajoittamaan ja rikkomaan uskovien oikeuksia. Voidaan sanoa, että sekä uskonnollinen että maallinen fundamentalismi ovat kaksi versiota samasta ilmiöstä, jonka syy on ihmisluonnon ymmärtämisen puute ja halu ratkaista monimutkaiset ongelmat yksinkertaisilla menetelmillä, mahdollisista seurauksista ja uhreista riippumatta.