Mikä on ihmisen sielu?
Tässä julkaisussa,joka yhdessä tai toisessa kysyy itseltään miltei mitä tahansa ajattelevaa henkilöä. Jopa pienet lapset ovat usein kiinnostuneita maailmankaikkeuden salaisuuksista, kysyvät vanhemmiltaan, missä ja miten ympäröivä maailma syntyy. Seuraavat kysymykset kysyvät: "Mikä on sielu?" Ja "Jos hän asuu minussa, niin mihin kuolemani jälkeen tapahtuu?". Vuodet kulkevat ja monet ihmiset vaihtavat huomionsa tiettyjen ongelmien ratkaisuun, ja toiset seuraavat henkisen haun polkua.
Jotta voisimme ymmärtää, mitä Soul on, se on välttämätöntäkysyä mitä henkisen tiedon lähteet sanovat siitä. Esimerkiksi se voisi olla Raamattu, Koraani, Bhagavad-gita. Apostoli Paavaliin kuuluvassa kirjeessä sanotaan, että Hengellä, sielulla ja keholla ei saisi olla virheitä. Raamatullisia merkityksiä on useita termejä, joista me olemme kiinnostuneita:
- Elävä olento: mies tai eläin.
- Persoonallisuus.
- Elämään.
Tarkastelemalla Apostoliin aiemmin mainittua viestiäPaavali ja muut pyhät kirjoitukset, voi tehdä sopivan johtopäätöksen: Sielu on ihmisen henkilö. Voidaan sanoa muutoin: "Henkilö on Henki, jolla on sielu ja Hän elää kehossa." On muita mielipiteitä, koska itse aihe on nostettu monta vuosisataa. Voit muistaa Kreikan filosofi Democritus, joka antoi sielulle aineellisen aineen ominaisuuksia. Sen komponentit, hän katsoi kevyiksi, liikkuviksi tulen atomeiksi.
Platon oli ymmärrystä likimääräisempitämä tulkinta, jota ehdotimme Pyhän Kirjoituksen - Raamatun tekstien perusteella. Tämä vanha kreikkalainen filosofi ja Sokrates-oppilas tunnusti Soulin itsenäisenä aineena, joka elää elimistössä. Platon katsoi, että tämä asia on jumalallinen ja ikuinen, ylellinen ja näkymätön. Platonin oppipoika, Aristoteles loi kuuluisan käsikirjoituksen nimeltä "On the Soul". Se kiistää, että se voi olla aine.
Aristoteles, toisin kuinidealistiset filosofit, ei hyväksy käsitteen käsitettä erillään elävästä elimestä (asia). Hän kutsuu Soulin päätoiminnan organismin biologisten toimintojen toteutumista. Jos palaamme Sokrates-ohjelmaan, tämä oppinut ihminen, antiikin Kreikan filosofi, kiinnitti paljon tutkimukseen maailmankaikkeuden salaisuuksista ja ihmisen olemuksesta. Jos voisimme kysyä häneltä, mikä on sielu, vastaus saattaa myös näyttää samalta kuin sanan raamatullinen merkitys.
Sokrates väitti, että hänen aikanaanMaa-ihminen valmistautuu Souliin sen jatkavasta olemassaolosta. Hän uskoi, että hänen todellinen elämä alkaa vasta fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen. Noin tätä käsitettä pidetään uskonnon alaisena, mikä merkitsee sen alapuolella olevan olemuksen, joka yhdistää Jumalan ihmisen kanssa. Jopa kirjassa "Genesis" kirjoitetaan, että kun Herra hengitti elämää Hänen luomistaanan kruunuksi, ihmisestä tuli elämän sielu.
Lisäksi, jos tutkitte tarkasti pyhiäRaamattu, voit kiinnittää huomiota siihen, että Jumalalla on myös sielu. Se myös sanoo, että Hän voi näyttää tiettyjä tunteita. Esimerkiksi: rakastaa, nauttia, vihata, iloita, surra, lannistua, hämmentynyt. On huomionarvoista, että Raamatun mukaan henki löytyy eläimistä. Ecclesiastesin kirja sanoo, ettei kukaan tiedä, mihin hän menee kuolemansa jälkeen. Ja Levyn kirjan luvussa 17 (10-14 jakeessa) on eläinten adjektiivikielto.
Se on määrätty sallimaan veren virrata maahan ja vasta sitten valmistella pyydettyä lintua tai petoa. Syy on vain, että tässä aineessa on eläimen sielu.
On selvää, että kysymys siitä, mitä sielu onihminen tai eläin, voimme antaa seuraavan vastauksen: "Tämä on kuolematon, immateriaalinen kokonaisuus, joka elää edelleen fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen". Ei voida jättää huomiotta psykologiaa, joka on saanut nimensä sellaiseen lauseeseen kuin "sielun tiede". Itse asiassa se ei anna yksiselitteistä vastausta tässä tutkimuksessa esitettyyn kysymykseen.
Moderni psykologialla on sellainen termi kuin"psyyke", joka vuorostaan koostuu alitajunnasta, tietoisuudesta ja superkonsseista. Itse asiassa on mahdotonta joskus tutkia Soulia laboratoriossa. Näin ollen jokaisella on oikeus henkilökohtaiseen käsitykseen tästä asiasta.
