Mitkä ovat pakanalliset juhlapäivät?

Ennen kuin aloitat puhumisen pogaanisista vapaapäivistäisiemme ehkä on käsitellä käsitteelle "pakanuuden." Tutkijat yrittävät olla yksimielisiä tämän termin tulkinnasta. Aiemmin oletettiin, että syntyminen käsitteen "pakanuuden" modernin yhteiskunnan on Uudessa testamentissa. Jossa kirkkoslaaviksi sana "iazytsy" yhdenmukaista käsitteen "muiden kansojen", joka on ollut uskonto eroaa kristillisestä. Historioitsijat ja kielitieteilijät opiskelevat slaavilaisen kulttuurin, uskovat, että pyhä tämän käsitteen merkitys piilee vanhassa slaavilaisen sana "yazhichestvo", joka nykyaikaisissa kielellä olisi kuulosti "uzychestvo" eli osalta sukulaisuus, perhe ja verta siteet. Esi-isämme tekivät pelokkaasti hoitoon liittyviä siteitä, sillä ne pitivät itseään osa kaikkea, ja siksi on suhteellinen Luontoäiti ja sen kaikissa ilmenemismuodoissa.

Aurinko

Jumalien pantheoni perustui myös luonnonvoimiin,ja pakanallisia vapaapäiviä oli tilaisuus kunnioittaa ja osoittaa kunnollista kunnioitusta näille joukoille. Muinaisten kansojen tavoin slaavit loivittivat aurinkoa, koska hyvin selviytymisprosessi riippui valaistuksesta, joten tärkeimmät vapaapäivät oli omistettu sen asemaan taivaalla ja muutoksista, jotka liittyvät tähän tilanteeseen.

Pagan Solstice Holidays

Muinaiset slaavit asuivat aurinkokalenterilla,joka vastasi Aurinkoasemaa suhteessa muihin tähtitieteellisiin kohteisiin. Vuotta ei laskettu päivien lukumäärän, vaan Auringon neljällä tähtitieteellisellä tapahtumalla: talvipäivänseisaus, kevätkellonkorjuu, kesäpäivänseisaus, syksyinen ekvinoosi. Niinpä tärkeimmät pakanalliset vapaapäivät liittyivät tähtitieteellisen vuoden aikana tapahtuneisiin luonnollisiin muutoksiin.

Tärkeimmät slaavilaiset juhlapäivät

Antiikin slaavit alkoivat uuden vuoden päivästä lähtienvanha equinox. Tämä suuri talven voiton juhla kutsuttiin Komoditsaksi. Kesäpäivän omistettu loma kutsuttiin Kupaila-päiväksi. Syksyinen equinox vietettiin Veresenin lomalla. Tärkein juhla talvella oli talvipäivänseisaus - Kolyadan pakanallinen festivaali. Esikaupunkimme neljä päälomaa oli omistettu Auringon hypostaseille, jotka vaihtelevat astronomisen vuoden huokosista riippuen. Omistaen ja antamalla valaistusta inhimillisiin ominaisuuksiin, slaavit uskoivat, että aurinko muuttuu koko vuoden ajan, koska hän on elämänsä aikana. Totta, toisin kuin jälkimmäinen, jumaluus, joka kuolee ennen talvipäivänseisausta, syntyy uudelleen aamulla.

Kolyada tai Yol-Solntsevorot

Tähtitieteellisen talven alku, suuri pakanatalvisen solstiksen loma, joka on omistettu auringon elvyttämiselle, joka tunnettiin talvipäivänseisauksen (21 joulukuu) aamunkoisena syntyneellä vauvalla. Juhlat kesti kaksi viikkoa, ja suuri Jol alkoi auringonlaskun aikaan 19. joulukuuta. Jotta kokoontuisivat auringon jouluun, kaikki sukulaiset kokoontuivat, Magi syttyi tulipaloihin pelästääkseen pahat henget ja näyttäen tien juhliin kokoontuneille vieraille. Uuden auringon synnytyksen aattona pahat voimat voisivat olla erityisen aktiivisia, koska vanhan Sun Svetovitin kuoleman ja uuden Kolyadan syntymän välillä oli ajoittamattomuuden maaginen yö. Uskottiin, että esi-isämme olisivat voineet vastustaa muita maailmanomaisia ​​voimia kokoamalla yhteen yhteisen ilon.

Tänä yönä slaavit sytyttivät rituaalipalvot,auttaa aurinkoa syntymään. He puhdistivat asunnon ja maatilan, pesiin itsensä ja asettuivat järjestykseen. Ja tulessa paloi kaikki vanhat ja tarpeeton, symbolisesti ja kirjaimellisesti päästä eroon menneisyydestä, jotta aamulla elvytetty aurinko tapahtuisi aamulla puhdistettuna ja virkistyneenä. Silti heikko talvinen aurinko kutsutaan Kolyadaksi (Kolo, joka suosii ympyrää) ja iloitsi siitä, että päivittäin se vahvistuu ja päivä alkaa kasvaa. Juhlat jatkoivat kalenterimme auringonlaskun ajaksi 1. tammikuuta.

Julesin Magic Night

Upeimmat ja maagiset muinaiset slaavit, kutenja moderni ihmiset pitävät kahdestoista yön Yule (31.12.-01.1.) ja juhli huvittavaa valepukuja, lauluja ja tansseja. Tähän asti paitsi perinteet hauskanpidosta yöllä, mutta myös monia muita asioita, on säilynyt hengissä. Moderni rebyatnya onneksi odottaa pakanajumala Joulupukin jossa antiikin slaavit kutsutaan vierailulle, rauhoitella ja suojella niin satonsa jäätymiseltä. Valmistautuminen uudenvuoden vapaapäivät, ihmiset nykyään koristella joulukuusi valot oveen kiinnitetty Jouluseppeleet ja makea pöytä usein makasi evästeitä ja kakkuja muodossa tukkien luottavaisesti uskoen, että tänä jouluna kristillisestä traditiosta. Itse asiassa lähes kaikki tarvikkeita lainataan pakanalaisesta Yolasta. Talvikaudella oli myös pakanallisia juhlia - joululahjoja ja naisten kunnioitusta. He olivat mukana lauluja, tansseja, pyhiä sattumoja ja juhlia. Kaikkien juhlien aikana ihmiset ylistivät nuorta aurinkoa symbolina paremman ja uudistuneen elämän alkamisesta.

Komoeditsa

Vernal Equinox Day (20.-21.3.)oli uudenvuoden alkua koskeva loma, kevään kokous ja voitto talven kylmässä. Kristinuskon kynnyksellä korvattiin ja siirrettiin ajoissa vuoden alkuun kirkon kalenterin mukaan, joka tunnetaan nyt nimellä Maslenitsa. Komoditan pakanallista juhlaa juhlittiin kaksi viikkoa, toinen ennen kevätkylännystä ja toinen myöhemmin. Tällä hetkellä slaavit juhlivat vahvempaa ja kasvavaa aurinkoa. Kun hänen lapsensa oli muuttunut Kolyadalle Yarilossa, aurinko-jumala oli jo riittävän vahva sulattamaan lumen ja herättämään talven talvivaunusta.

Merkitys suuri loma meidän esivanhemmat

Juhlan aikana esivanhemmat polttivat pelonvartijaatalvella, koska se ei useinkaan ollut vain kylmä vaan myös nälkä. Keväällä lähtiessä talvella kylmän kuoleman personointi pelkää. Jotta rauhoitella kevätviljaa ja varmistaa hänen hyväkseen, sulatetaan Peltopalstoilla säädettyihin paloja pie kuin hoitoon keväällä ja äiti. Juhlavierailuissa slaavilla oli varaa syödä huomattavaa ateriaa voidakseen saada työtä lämpimän kauden aikana. Huomata keväällä pakanallinen uudenvuoden vapaapäivät, ne ympyrä tansseja, hauskaa ja valmistautunut seremoniallinen uhrautuva vanukasta pöytä - pannukakut, mikä sen muoto ja väri muistuttaa kevätaurinko. Koska slaavit eläivät sopusoinnussa luonnon kanssa, he kunnioittivat hänen eläin- ja kasvimaailleen. Karhu oli arvostettu ja jopa jumalallistuneen eläin, niin kunniaksi keväällä hänen uhrata muodossa pannukakkuja. Name Komoeditsa liittyy myös karhu, sen esi-isämme nimeltään joku, joten sanonta "ensimmäinen pannukakku koomassa", ja siksi tarkoitus karhuja.

Kupaila tai Kupala

Kesäpäivän (21. kesäkuuta) päivä ylpeileeMooseksen ja täyden voiman aurinko-jumala Kupaila, joka antaa hedelmällisyyttä ja hyvää satoa. Tämä upea päivä tähtitieteelliseltä vuodelta johtaa pagaani kesälomia ja on alkukesästä auringon kalenterin mukaan. Slaavit olivat iloisia ja hauskoja, sillä tuona päivänä he voisivat levätä kovaa työtä ja kunnioittaa aurinkoa. Ihmiset johti tansseja pyhän tulen ympärille, hyppäsi sen läpi, puhdistavat itsensä tällä tavalla, kylpeen joella, jonka vesi on tällä hetkellä erityisen kuriva. Tytöt arvelivat vaimoissaan ja heittivät tuoksuvia ruohoja ja kesäkukkia. He koristelivat koivun kukilla ja nauhoilla - puu kauniin ja upean sisustuksensa vuoksi oli hedelmällisyyden symboli. Tänä päivänä kaikilla elementeillä on erityinen parantava vaikutus. Tietäen mitä pakanallisen juhlia liittyvät taika luonto, Magi on Kupala sileää kaikenlaisia ​​yrttejä, kukkia, juuria, ilta ja aamu kastetta.

Taika-illan taika

Slavilaiset magit suorittivat monia rituaaleja,saadakseen Kupailan sijainnin. Maagisessa yönä he kävivät ympäriinsä sylkemättömiä kenttiä, lauloivat salaliitot pahasta hengestä ja pyysivät rikkaasta sadosta. Käytössä Kupala isämme halusi löytää maaginen saniaisesta joka kukkii vain tämä upea ilta voi saada ihmeitä ja auttaa löytää aarteen. Paljon kansanaiheita, jotka liittyivät etsimään kukala-lehtia Kupalassa, kuljetti siksi jotain maagista pakanalaista lomaa. Tietenkin me tiedämme, että tämä vanha kasvi ei kukoistaa. Ja hehku, jota onnekkaat maagiseen kukintaan aiheuttavat, ovat peräisin fosforia sisältävistä eliöistä, joita joskus esiintyy sanan lehdissä. Mutta olisiko yö ja haku vähemmän mielenkiintoisia tästä?

Veresen

Syksyn ekvinoosiin (21Syyskuu), sadon loppu ja tähtitieteellisen syksyn alku. Juhlat kesti kaksi viikkoa, ensimmäinen vastapäivään asti (intialainen kesä) - tämän ajanjakson aikana laskettiin sadonkorjuu ja menot suunniteltiin tulevaisuutta varten. Toinen on syksyn equinoxin jälkeen. Näinä juhla-aikoina esi-isämme juhlivat viisaita ja ikääntyviä auringonvaloja, kiittivät jumaluutta antelias sadon ja rituaaleja, jotta seuraava vuosi olisi hedelmällinen. Syksyn tapaamisessa ja kesäaikaan tutustumisessa slaavit poltivat kokkoja ja ajoivat tansseja, sammuttivat vanhan tulen asunnossaan ja sytyttivät uuden. He koristelivat taloja, joissa oli vehnäjauhoja ja paistivat erilaisia ​​piirakoita korjatusta sadosta juhla-pöydälle. Juhla pidettiin suuressa mittakaavassa, ja pöydät räjähtivät ruoan kanssa, ihmiset kiittivät Svetovitia heidän anteliaisuutensa tällä tavoin.

Päivämme

Kun kristinusko tuli esiin, meidän muinaiset perinteetesi-isät olivat käytännöllisesti katsoen kadonneet, koska usein uusi uskonto istutettiin ei ole ystävällinen sana, vaan tuli ja miekka. Mutta silti ihmisten muisti on vahva, ja jotkut perinteiden ja kirkon vapaapäivät ja ei tuhota, joten en juuri heidän kanssaan samaa mieltä korvaa nimen merkitykseen. Millaiset pakanaiset juhlapäivät sulautuivat kristittyyn, muuttuivat ja usein siirtyivät ajassa? Kuten on käynyt ilmi, kaikki suuret: Kolyada - syntymän Sun - joulukuu 21 (joulupäivä 4 päivän kuluttua), Komoeditsa - 20-21 03 (Laskiaistiistai - Juusto Viikko, siirtyi ajassa alkuvuoden takia pääsiäisen paaston), Kupayla - kesäkuu 21 (Ivan Kupala, kristillinen seremonia on sidottu Ivan Kastajan syntymäpäivään). Veresen - 21. syyskuuta (Pyhän Theotokosin joulu). Joten, vaikka viime vuosisadan ja muutos uskonnon, natiivi slaavilainen loma, vaikka muutetussa muodossa, mutta edelleen olemassa, mutta ne voivat elvyttää joku ei ole välinpitämätön historiaa kansaansa.