Merkki ja kuva Pietarista 1 runossa "Pronssihevoset"

"Bronze Horseman" on ehkä kaikkein epäselväPushkinin teokset, inhottavasti syvällinen symboliikkaa. Historioitsijat, kirjallisuuskriitikkoa ja tavallisten lukijoiden vuosisatoja väittää, rajat miekkoja ja lisäylitys luo teorioita siitä, mitä itse asiassa halunnut kertoa runoilija. Erityisesti kiistaa on kuva Peter 1 runossa "Vaskiratsastajasta."

Vastakkaisia ​​Peter Nicholas 1 1

Teos kirjoitettiin hallitsijan aikanaNicholas 1, johon Pushkin oli suuria väitteitä hallinto: tukahduttaminen kapina The Decemberists luominen salaisen poliisin, käyttöönotto kaikkialle ulottuva sensuuri. Siksi monet tutkijat näkevät vastustuksesta suuren uudistajan Peter 1 taantumuksellinen Nicholas 1. Myös monet tutkijat Pushkin selailun analogian "Vaskiratsastajasta" ja "Vanhan Testamentin". Sarja tulvien Pietarissa, erityisesti tuhoisa vuonna 1824, sai kirjoittaja ajatus Flood, joten työ "Vaskiratsastajasta" image Peter 1 määrä ajattelijat liittyy Jumalan kuva (jumalolento), kyky luoda ja tuhota.

Petrovin kaupunki

Kuitenkaan toimipaikkaa ei voida tarkasti nimetä. Me kysyä: "Missä kaupungissa on toiminta Pushkinin runon omistettu tulva vuonna 1824?" Kysymyksessä ilmeisesti sallia vain yksi vastaus: tietysti se tapahtuu Pietarissa, koska kuva Peter 1. Pushkin Fine Arts on aina liitetty tähän kaupunkiin. Kuten on helposti nähtävissä, vastaus ei ole niin looginen: millään rivillä runon Pietarin koskaan soittanut Pietariin! Johdannossa, kuvaava ilmaus: "Pietarin luomus" ja "City of Peter" ensimmäisessä osassa aikoinaan yleisnimi Petrograd ( "Ennen sumentunut Petrogradin ...") ja kerran - Petropolis ( "Ja Petropolis noussut Triton ... ").

On selvää, että kaupunki on, mutta tämä ei ole todellistaPietari, mutta eräs Peterin myyttinen kaupunki. Myös tällä perusteella tutkijat kuvasivat Peter 1: n kuvaa "Myanmarin ratsastaja" -mallissa. Jos tarkastelemme koko runon koko tekstiä, Pietari mainitaan siinä kolme kertaa: kerran tekstityksessä (Petersburg Story) ja kahdesti proosen tekijän muistiinpanoissa. Toisin sanoen tällä tavalla Pushkin saa meidät ymmärtämään: huolimatta siitä, että "tässä tarinassa kuvattu tapahtuma perustuu totuuteen", kaupunki, jossa runon hyvin toiminta ei ole Pietari. Tarkemmin sanottuna ei varsinkaan Pietari ole yhdessä mielessä kolme eri kaupunkia, joista jokainen liittyy johonkin työn merkkiin.

Ylpeä kuva

Nimet "Pietarin luomus" ja "Petrov kaupunki"korreloi Pietarin kanssa - tämä runon ainoa sankari ja Pushkinin Peter näyttää eräänlaisena jumalana. Kyse on hänen patsastuksensa kuvaamisesta, eli tämän jumaluuden maallista soveltamisesta. Pushkinin puolesta muistomerkin ulkonäkö on suoran rikkomuksen käsky: "Älä tee itsellesi epäjumalia". Itse asiassa tämä selittää runoilijan ristiriitaisen asenteen muistoksi: kaikesta sen suuruudesta huolimatta se on kauheaa, ja on vaikea tunnistaa sanoja ylpeästä idoliin kohteliaisuudesta.

Virallinen näkemys on, että Pushkinepäselvästi kohteli Peter 1 valtion miehenä. Toisaalta on hienoa: uudistaja, soturi, Pietarin "rakentaja", laivaston luoja. Toisaalta - valtava hallitsija, joskus tyranni ja hylkäys. Puskinin runoilussa "Pronssihevoset" Peter myös tulkasi kuvan kahdella tavalla, nostaen hänet Jumalan luokse ja demiurgeen samaan aikaan.

Sen puolella on Pushkin

Kulttuurihoitajien suosikki kiista oli kysymys,joka suhtautui Pushkinin kanssa: voimakas jumalallinen Pietari tai "pieni mies" Eugene, joka henkilökohtaisti yksinkertaisen kaupunkilaisen, jolle vähän riippuu. Runon mestariteoksessa "Pronssihevoset" kuvaus Peter 1 - elvyttävän kaikkivaltiaan muistomerkin - kuvastaa valtion kuvausta. Ja Eugene on keskiverto kansalainen, hammaslääkäri valtakunnallisessa koneessa. On filosofista ristiriitaa: onko valtio sen liikkumisessa, kehityksen halu luopua tavallisten ihmisten elämästä ja kohtaloista saavuttaakseen suuruuden, tietyn korkean tavoitteen? Joko jokainen henkilö on yksilö ja hänen henkilökohtaiset toiveensa on otettava huomioon jopa maan kehityksen vahingoksi?

Pushkin ei myöskään ilmaissut yksiselitteistä mielipidettäänsuullisesti tai jakeessa. Hänen Pietarin 1 pystyy sekä luomaan että tuhoamaan. Hänen Eugene voi rakastaa (rakas lesken Parashan tytär) ja liukua väkijoukkoon, kaupungin synkeydestä, siitä tulee arvokas osa harmaata massaa. Ja - viime kädessä - kuolemaan. Useat arvovaltaiset Pushkin-tutkijat uskovat, että totuus on jonnekin keskellä: ei ole tilaa ilman ihmistä, mutta kaikkien etuja on mahdotonta noudattaa. Ehkä tästä ja kirjoitti runoilun romaanin.

Peter 1

Pietarin kuva ei anna lepoa viljelijöille. Neuvostoliitossa dogmat estivät suurta uudistajaa edustamaan jumaluutta, koska uskontoa alistettiin sortoa. Kaiken kaikkiaan se oli "puhuva pronssinen patsas", joka elää Eugenen tarinan sankarin sairaassa mielikuvituksessa. Kyllä, se on symbolinen, mutta syvällinen symbolien analyysi pysyi tekosyynä oppinut miehiä käsitteleviin keskusteluihin. Peter 1: n kuva vertailu runoihin "Pronssihevoset" raamatullisissa aiheissa oli täynnä.

Pushkinin Peter 1 on kuitenkin pronssipatsastai jumaluus? Yhdessä runoja Pushkinin Neuvostoliiton julkaisujen viivan "Idol pronssi hevonen" on seuraavat kommentti klassikoita Pushkin SM Bondi: "Idol kielellä Pushkin tarkoittaa" patsas "Samaan aikaan pushkinoveda huomannut, että kun sana." Idol "käytetään Pushkin kirjaimellisesti, ei kuvaannollisesti se tarkoittaa lähes aina patsas jumalan tilannetta voidaan jäljittää monella säkeet. "runoilija ja yleisö", "suuren Herra", "suu Vesuviuksen avattu ..." ja muut jopa tsaari Nikolai 1, tarkastanut. käsikirjoituksen, huomasi tämän asian TVO ja kirjoitti marginaali eniten huomautuksia 14 joulukuu 1833 Pushkin tehnyt sellaisen päiväkirjaa, joka valitti, että keisari palasi runo kommentit :. "Sana" idoli "ei ole jäänyt korkein sensuuria".

Raamatun motiiveja

Pietarin ja pronssihevosen kanssa kuvattuja kuvioita muistuttavatRaamatun kuvat ovat kirjaimellisesti leijuu ilmassa. Tämän ovat osoittaneet kunnioitetut Pushkinin tutkijat Brodotskaya, Arkhangelsk, Tarkhov, Shcheglov ja muut. Runoilija, viitaten ratsastajaan idoli ja idoli, viittaa suoraan raamatullisiin sankareihin. Huomataan, että Peterin kuva liittyy jatkuvasti Pushkinin käsitykseen mahtavalle voimalle lähellä Jumalaa ja elementtejä.

Paitsi Peter 1: n kuva runokuvassa "Pronssihevoset"liittyy raamatulliseen luonteeseen. Eugene on myös toinen vanhan testamentin hahmo - Job. Hänen vihaisia ​​sanoja, osoitettu "zizhditelyu maailma" (Vaskiratsastajasta) vastaavat Jobin sivuääni Jumalaa vastaan, mutta harjoittamisesta valtava epäkuolleita ratsastaja muistuttaa ilmiö "Jumala myrskyssä" in "Jobin kirja".

Mutta jos Pietari on Vanhan testamentin Jumala ja patsasFalcone - korvasi pakanalliset patsastuksensa, 1824 tulva on raamatullinen tulva. Ainakin tällaiset rohkeat johtopäätökset tekevät monista asiantuntijoista.

Sakot synneistä

Toinen Pietarin ominaisuus on. "Pronssihevoset" ei olisi hieno työ, jos se olisi helppo ymmärtää. Tutkijat ovat huomanneet, että ratsastaja seisoo luonnon vastustamattoman voiman puolella voima, joka rangaisee Eugenea hänen synneistään. Hän itse on kauhea. Sitä ympäröi pimeys, se sisältää valtavan ja Pushkinin kuvauksen logiikan mukaan räikeä voima, joka herätti Venäjän.

Runon pronssi-hevosmies-luvun mukaan,kuva hänen historiallisen toiminnan, jonka ydin - väkivallan vääjäämättä, epäinhimillisyys ennennäkemätön nimissä toteuttamista kunnianhimoisista suunnitelmista kärsimyksen kautta ja uhrauksia. On Vaskiratsastajasta piilee syy hänen tuhoisaa maailman leppymätön vihamielisyys kiveä ja vettä, joka on merkitty äkillinen tuloa finaaliin jälkeen utopistinen kuva majesteettinen, kaunis, armollinen rakeita ottelu Venäjän kanssa.

Pushkin profeetta

Työn uudelleenarviointi, ajatus tulee siihenhuonoista teoista tulee korvaus. Toisin sanoen kuparikruunu muistuttaa apokalypsien ratsumiehiä, jotka tekevät rangaistusta. Ehkä Pushkin viittasi Tsar Nicholas 1: lle rangaistuksen väistämättömyydestä, jonka mukaan "kylvänyt tuuli, viljellä tuulispää."

Historioitsijat kutsuvat Decembrist-kapinaa1917-luvun vallankumouksesta. Nicholas 1 raa'asti tukahduttivat toisiaan: osa Decembrististä oli ripustettu, jotkut selviytyivät Siperian tuomitun elämään. Viranomaiset eivät kuitenkaan huomioineet yhteiskunnallisia prosesseja, jotka johtivat kapinaan. Ristiriitaisuuksien ristiriita on kypsynyt, ja puolen vuosisadan jälkeen se muuttui tsarismin laskuksi. Tässä valossa Puskin esiintyy profeettana, ennusti vihamielisen kansan elementin, joka tulvii Petrovin kaupunkiin ja Peter itse kuparimuodossaan teki rangaistuksen.

johtopäätös

Ei ole ollenkaan helppoa, että runo "Kupari"ratsastaja ". Peterin kuva on erittäin ristiriitaista, juoni ensimmäisen kerran on yksinkertainen ja ymmärrettävä, mutta teksti on täynnä eksplisiittisiä ja piilotettuja symboleja. Ei ole sattumaa, että työ oli vakavasti alttiina sensuurille eikä sitä julkaistu välittömästi.

Runolla on kaksi kehityksen linjaa,jotka liittyvät Petran kaupungin kohtaloon ja Eugenen kohtaloon. Muinaisissa myytteissä on monia kuvauksia siitä, kuinka jumalat tuhoavat kaupunkeja, maita, ihmisiä usein rangaistaan ​​huonosta käyttäytymisestä. Täällä ja "Pietarin tarina" voidaan jäljittää Pushkinin muutos tämän järjestelmän: Peter, personifying demiurge, kuvittelee kaupungin rakentamista vain yleisen edun vuoksi. Luonnon muuttumisessa, Neva-joen päätteeksi, analogia valtion muuntumiseen on jäljitetty kiveen ja valtion kanavan tärkeiden prosessien suuntaan.

Kuitenkin, runon kuvio-tapahtumajärjestelmässäSe osoittaa, miten ja miksi luominen muuttuu katastrofiksi. Tämä johtuu siitä, että Puskinin kuvaama messinkilähetys on pohjimmiltaan Eugenen oivalluksen episodiin, joka virtaa elokuvantekniikan harjoittamiseen. Grad, joka oli pystytetty luontoon valituilla mailla, lopulta tulvii "heikosta elementistä".

Oliko Pushkin profeetta? Mitkä motiivit tekivät hänestä kirjoittaa niin monimutkaista ja ristiriitaista luomista? Mitä hän halusi kertoa lukijoille? Pushkinistien, kirjallisten kriitikkojen, historioitsijoiden ja filosofien sukupolvet keskustelevat edelleen tästä. Mutta mikä on tärkeää, on toinen asia: mikä konkreettinen lukija pääsee ulos runosta, hyvin hammasta, jota valtion kone ei luiskahda.